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道家精神专一

唐代王屋真人及其《灵篇》中记载的阴丹术


来源:道教之音     作者:朱越利     时间:2019-07-30 16:34:29      繁體中文版     

唐代宗时王屋山上住着一位隐士,他向皇帝敬献了一首口诀。此事载于《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》(以下简称《灵篇》)。该篇为宋代《云笈七签》卷64收录,流传至今。这位隐士敬献口诀时上了一篇表文,今嵌于《云笈七签》本《灵篇》中部。表文阙题,无署名。为行文方便,笔者暂拟《上口诀表》四字为题,并暂称这位隐士为王屋佚名隐士。

王屋佚名隐士在《上口诀表》中自述说,他是儒家出身,学习道术,与其伯父(名登)曾同为张果弟子。后来他隐居王屋山,坚持修炼,留心寻访异人。隐居十几年后,果然遇到王屋真人。王屋真人得知王屋佚名隐士曾向张果学道,很欣赏他。当时王屋佚名隐士已经衰老,耳聋眼花。王屋真人出于同情,将阴丹秘诀传授给他。王屋佚名隐士按照阴丹秘诀修炼后,各种疾病减轻,虽然没有返还童颜,但渐渐感觉自己好像是少年。简言之,王屋佚名隐士在王屋山隐居十几年后,王屋真人来到王屋山授阴丹秘诀给他,他按诀修炼颇有成效。

凤凰彩票网线路导航 王屋佚名隐士在自述之前介绍其伯父说,其伯父116岁高龄时,似乎预知“安史之乱”即将爆发,遂于天宝十四年(公元755年)3月告别诸子,去三山海上寻求名药,不知所终。11月,安禄山果然发动叛乱。观其口气,王屋佚名隐士当目送其伯父遁去,其本人于“安史之乱”爆发后即避地王屋山隐居。若如此,“十有余年”后王屋佚名隐士遇王屋真人受口诀,当为天宝十四年后十几年,即大历元年至九年(公元766-774年)间。

《上口诀表》前有“王屋真人、刘守依真人口诀,进上代宗”一句,当为代宗逝世后之人旁批或夹注之文。此句表明王屋佚名隐士将口诀献给了唐代宗。唐代宗在位最后一年为大历十四年(公元779年)。王屋佚名隐士献口诀的时间当在大历元年至大历十四年(公元766-779年)间。

《上口诀表》介绍王屋真人说,真人姓王,名长生,云游名山,不长住一处。因为在王屋山见到他,故王屋佚名隐士称呼他为王屋真人。王屋真人自称是东晋时候的人。其妻子姓刘,自称是唐太宗时代的人。据表前“王屋真人、刘守依真人口诀,进上代宗”一句推测,王长生之妻盖姓刘名守依。所谓东晋人和太宗朝人,皆属夸大之辞,不足凭信。二人既然于唐代宗大历元年至九年(公元766-774年)间登临王屋山,其时若高寿百岁,亦不过生于唐高宗乾封元年至上元元年(公元666—674年)间。若40余岁以后总结出“阴丹秘诀”,则唐玄宗已开始执政(先天元年公元712年)。

《上口诀表》之前有大段文字解释何为阴丹,之后有长篇文字讲解秘诀。这些释解之辞不知是王屋真人口授,还是王屋佚名隐士修炼秘诀后添加的心得。这些解释之辞若为王屋真人原作,则《灵篇》盖著于先天元年至大历九年(公元712—774年)间。若为王屋佚名隐士后加,则《灵篇》盖著于大历元年至大历十四年(公元766-779 年)间。无论如何,王屋佚名隐士至少是《灵篇》的传者。

《上口诀表》记叙了王屋山三位道士的故事。一位是王屋佚名隐士隐居王屋山修道,另两位是王屋真人王长生及其妻子刘守依游历王屋山传道。这个简短的故事表明,“安史之乱”爆发后,唐肃宗、代宗时期,王屋山为道士避乱之地,阴丹术在山中流传。

今《灵篇》解秘诀部分,秘诀与解文相混。现试为标点,以便阅读。“诀曰:‘不敢为主而为客。’此一句借道经以说其事也。夫先举者为主,后举者为客。主者先,施惠于人也;客者(后),受施于人也。若施于人者,则情散精竭;受施于人者,精固而情专。以其纳和炁以助阳,夫何患焉?然则阳亢为灾,阴盛为毒。灾则自损,毒则杀人。凡口鼻炁塞,是阴之毒炁也。‘慎莫从高自投掷。’夫阳怒急于施写(泻),若自投掷,何可制焉?尾闾之尤,于是乎在也。《黄庭经》云:‘若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。’斯之谓夷。‘侧身内想闭诸隟。’此非有事于阴门而侧身也,所为将闭诸隙先侧其身也。隟,所谓命门,在精室之下,接脊之末。《黄庭经》云:‘耽养灵柯不复枯,闭绝命门保玉都。’此之谓也。‘正展垂壶兼偃脊。’垂壶,脚跟是也。侧身又偃其脊,兼展脚跟,则命门自闭。脚跟为垂壶者,盖取其时人不悟矣。然则安定其心,文火为嘘呵,青(清)炁却流散入诸髓。养生之急,莫甚于此。夫如是乃可以有事于阴门。有事之法,亦常式尔。‘四合五合道乃融。’合,阴阳相合也。出入之间,或四或五,即当精炁渐动,诸脉通融之道也,是炁之母也。‘翕精吐炁微将通。’翕精之道,自翕之而上也。吐炁之道,嘘呵之法是也。夫如是即又(有)劳精在,亦将患,理宜微写(泻),以存其真。此所谓‘微将通’者也。《黄庭经》云:‘但当翕炁录子精,寸田尺宅可治生。’此谓之矣。又自古道者相传云:‘欲得不老,运精补脑。’正在此矣。大抵是炁为精,若此即化精为炁。广成子授黄帝之道曰:‘无摇尔精。’盖用此法也。‘袅袅灵柯不复空。’灵柯不复空,炁充实也。‘徐徐玉垒补前功。’既通之后,腠理必虚。若不补之,则成其病。彭祖者(曰):‘阴养阳精,命可长生。’此之谓矣。举阴能养阳,即知阳亦养阴,斯亦明矣。然则俱不得腠则害生。灵柯、玉垒,不言可知也。‘补之其道将如何?’将欲自明,故自问之也。‘玄牝之门通且和。’此补之道也,所谓阴阳相合,更相补养。夫玄为鼻,主入炁;牝为口,主出炁。出炁与命门入炁相应,一出一翕,相续不断,畅极即止,亦无定数。诸炁不泄,凝结为精。精既补焉,何疾之有?销散三尸,用此法也。夫本来合实,虚即虫生,果虫之类也。本来合虚,实即虫生,木蠹之类也。三尸在三丹田也。三丹田者:上丹田,脑髓是也;中丹田,心虚是也;下丹田,精室是也。所以,心有窍是合虚也,哀恚塞之即生虫也。精室、脑髓是合实也,施泻过度即生虫也。若合虚者令虚,合实者令实,三尸之虫自当消散,夫何患焉?因之,有(其)肌肤悦泽如春花。返其童颜,是此术也。‘溯流百脉填血脑。’向之所务,亦已毕矣。彼灵柯既不空矣,且宜摩拭手足,挼搦筋节,既自当精炁流布,散入肌骨。百关通利,其在兹乎?溯,逆流也。故精却上而逆流也。‘夫妇俱仙此得道’者,夫以阳为主阴为客,妇以阴为主阳为客。以客助主,主当安矣。俱获畅达,非仙而何然?此乃仙之阶矣。至于羽化上升,亦犹此矣。‘欲求此生寿无极,阴户初开别消息。’此二句即真长生久视之道也。夫长生之术如接树焉,以命续命者也。然则接树之法虽以枝接之,至于妙用之要,假元炁阳和之力,续命之法有同于此。夫阴门初开,必有血候初上,塍(腠)理始通。阴阳相感此时也者,将有孕也,夫将成后人之命。而续我前命,事既相类,理亦昭然。唯于此时,要在勿泄。然自古道者相传,皆言:‘施之于人则生子,存之于己则生身。’此之谓矣。然此法要,尤在春初当万物发生之时,故当兴其盛矣。凡一感是延十二岁。十二岁者,天地一周矣。频十感而延一百二十岁,此举轩辕上升之道矣!”

凤凰彩票网线路导航 将王屋真人的《阴丹秘诀》析出,凡14句,全文是:“不敢为主而为客,慎莫从高自投掷。侧身内想闭诸隟,正展垂壶兼偃脊。四合五合道乃融,翕精吐炁微将通。袅袅灵柯不复空,徐徐玉垒补前功。补之其道将如何?玄牝之门通且和。溯流百脉填血脑,夫妇俱仙此得道。欲求此生寿无极,阴户初开别消息。”

兹今译如下:“不要先动应当后动,千万不要从高处向下投刺。采取侧位,默默内想,关闭命门,伸展脚跟,放倒脊背。出入四五次就会诸脉通融,吸精、吐炁、微泻以使精通。柔软的玉根充满了精炁,用它慢慢地补虚养阳。补的方法是什么?口鼻之门通畅,应当虚者让他虚,应当实者让他实。使精炁流入百脉上填于脑,夫妇共同成仙用此法得道。若想此生寿命无限,阴门初开别有征候。”

《灵篇》阴丹术的基本原理是还精驻寿,因而其确定阴丹的定义,极其简洁地说就是还精术:“夫阳丹可以上升,阴丹可以驻寿。阳丹者,还丹也。阴丹者,还精之术也。”《灵篇》声明这一原理继承了传统的道教,正如唐以前不少道经所说:“施之于人则生人,存之于己则生身。”

围绕着这一原理,阴丹术首先要求作到三点:

第一,不要急于动作,应当冷静。用口诀来说叫作“不敢为主而为客”。讲解说,急于动作叫作主,保持冷静叫作客。急于动作者先动,施惠给对方,自己则情散精竭。保持冷静者后动,接受对方给予的恩惠,自己则精固情专、固精不泄,避免损精给身体带来危害。这样才可以吸取元气,充实元气。讲解说,男人急于动作造成玉根亢奋叫作灾,会伤害自己。女人急于动作造成玉户过盛叫作毒,会伤害对方。这是说,男女双方都要冷静。

第二,不要从上向下猛刺。口诀是“慎莫从高自投掷”。理由是玉根挺起,急于施泻。如果这时从上向下猛刺,则控制不住泄精,将造成暴泄,严重伤害身体。

第三,应当首先采取侧身的姿势,并伸展脚跟和放倒脊梁,使命门自闭。然后定心,缓慢做嘘呵式呼吸,使气流散全身骨髓。用口诀来说就是“侧身内想闭诸隟,正展垂壶兼偃脊。”垂壶指脚跟,隟指命门。如此之后,才可以插入阴门。

然后还精。具体步骤是:

第一,运气还己精。口诀曰:“四合五合道乃融,翕精吐炁微将通。”当四五次出入后,精气渐动,诸脉通融。此时应当自翕精而上,用嘘呵之法吐气,并微微泄去劳精以保存真精,使玉根强壮,即“袅袅灵柯不复空”。这叫作化精为气,为还精补脑做准备。

凤凰彩票网线路导航 第二,运气还对方精。玉根充气并通畅之后,腠理必虚,应当阴阳相合,更相补养。方法是:“玄牝之门通且合。”讲解说,所谓通,就是鼻入气,口出气。出气与命门入气相应,一出一翕,相续不断,诸气不泄,凝结为精。出入气的次数并无规定,畅极即止。所谓合,就是保持三丹田应有的状态以销散三尸。具体说,就是上丹田脑髓和下丹田精室合实,不要施泻过度使之虚,中丹田心合虚,不要塞满哀恚情绪使之实。

第三,按摩还精。按摩手足和筋骨、关节,使精气散入肌骨,向上逆流入脑,这叫作“溯流百脉填血脑”。

另外,《灵篇》特别强调掌握还精的时机,即抓住阴户初开时阴阳相感。口诀叫作“欲求此生寿无极,阴户初开别消息。”讲解说,延长生命如同树木嫁接,要借助元气阳和之力。阴户初开,必有血候初上,腠理始通。此时施精于人则生人,存精于己则生身。应当趁此时还精吸精。《灵篇》指出尤其在春初时还精,效果更大,一还可以延长12岁,十还可以延长120岁。

《灵篇》整个是讲述了男女双双成仙的方法,即“夫妇俱仙此得道”。作法是男女均以己为主以对方为客。具体来说,即男人以还己精为主,以还女精为辅;女方以还己精为主,以还男精为辅。

最初只有金丹一词,后来有外丹、内丹之分。汉代出现了阴丹之称,可以用于外丹,也可以用于内丹。阴丹之称用于外丹者,特指以房中术辅助外丹术炼成之外丹,如汉代《太清金液神丹经》所述。阴丹之称用于内丹者,特指内行补精术及丹法。如汉代涓彭派所谓的涓子秘要,也称阴丹内术。春秋战国时期盛行接阴之道,阴丹之称为阴,盖即源于此。六朝以来,阴丹之称多用于内丹。如六朝道经《洞真太上说智慧消魔真经》提到“阴丹内御房中之术”。《真诰》卷5 将房中术称为“阳丹九转”。陶弘景唯恐人们误以为外丹,特地注曰:“此谓房中之事耳。阳丹或应作阴丹”。

六朝葛洪精通阴丹术。其《抱朴子内篇》之《极言》篇曰:“服阴丹以补脑,采玉液于长谷”。 同书之《微旨》篇曰:“却走马以补脑,还阴丹以朱肠,采玉液于金池,引三五于华梁”。

葛洪于《微旨》篇中记载了两首阴丹口诀。一曰:“夫太元之山,难知易求,不天不地,不沉不浮,绝险绵邈,嶵嵬崎岖,和气絪缊,神意并游,玉井泓邃,灌溉匪休,百二十官,曹府相由。离坎列位,玄芝万株,绛树特生,其宝皆殊,金玉嵯峨,醴泉出隅,还年之士,挹其清流。子能修之,乔松可俦。此一山也。长谷之山,杳杳巍巍,玄气飘飘,玉液霏霏,金池紫房,在乎其隈。愚人妄往,至皆死归。有道之士,登之不衰,采服黄精,以致天飞。此二山也。”又曰:“夫始青之下月与日,两半同升合成一。出彼玉池入金室,大如弹丸黄如橘,中有嘉味甘如蜜。子能得之谨勿失,既往不追身将灭。纯白之气至微密,升于幽关三曲折,中丹煌煌独无匹,立之命门形不卒,渊乎妙矣难致诘”。这两首口诀皆为隐语,比较难懂。

隋唐时期,阴丹术仍盛。王屋真人的阴丹秘诀,与汉代涓彭派的阴丹内术和六朝葛洪所述阴丹口诀的内容,皆以还精补脑为中心,但文字上脱去一些晦涩。《灵篇》复加以讲解,具体方法遂大致可晓。

《灵篇》说“阳丹可以上升,阴丹可以驻寿”。其实在《灵篇》中阴丹也是成仙术。有意将外丹誉为成仙术,将阴丹降为养生术,不过是在封建的性观念的压力下的一种策略而已。这种分等级的说法与六朝贵族道教的褒贬亦相似。解释之辞引用几种古经,尤其反复引用《黄庭经》,并取其三丹田说,《灵篇》盖受《黄庭经》影响较深。

(本文作者:朱越利,文章原载《江西社会科学》2002年第11期,第40~42页)

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